第895章 0890【我劉延年必為研究荀子的當世大儒】

    西方有社會契約論，荀子也有一套契約論。

    他把國家、社會、個人需要遵循的東西，包括制度、禮儀、道德、律法、風俗，通通歸納為「名」。

    而「名」不是強加的，必須約定俗成。

    說白了，就是一切法律道德制度，都需要獲得社會大眾的認同。

    相當於訂立了一個社會契約！

    所有人都遵守契約，社會就能安定發展。

    社會契約定下之後，應該以權勢來統治人民，用正能量引導人民，用命令來指揮人民，用言語來教化人民，用刑法來懲治人民。

    如果有人失約，必須制止和矯正，包括君主在內也不能失約。

    否則的話，這套契約就會慢慢作廢，國家和社會就要陷入混亂。

    信立而霸！

    對內取信於人民、對外取信於他國，就可以富國強兵而稱霸。這也是在遵守契約。

    只知道取信他國，卻失信於人民，霸業必敗。

    如果既失信於人民，也失信於他國，這個國家遲早完蛋。

    進階版是：義立而王！

    從這個進階版可以看出，荀子跟法家真的有本質區別。

    他說國家制定禮法，應該是義禮、義法。

    如果制定違反道德人性的禮法，就算能短期內富國強兵，也必然不可能長久。

    其實就是在討論社會契約的正當性和適應性。

    如果當前的社會契約，失去了正當性和適應性，就會導致「若有王者起，必將有循於舊名，有作於新名」。

    荀子這句話，對朱銘非常有利。

    即之前的君主因失約而完蛋，就有新的英明君主建立國家。這位新君必然遵循一些舊制度，同時又會建立一套新制度，讓國家和社會再次運轉起來。

    相當於新君與人民重簽契約。

    荀子還強調在「法先王」的基礎上「法後王」，即遵循上古聖王的基本道德規範，再學習後世歷代君主的成功經驗。

    不要一味模仿上古，要隨着時代發展，制定一套適合當下的規則！

    而且，荀子還主張：王霸並舉、義利並舉、禮法並舉。

    這些東西，朱銘太喜歡了。

    ……

    劉延年儘量挺直腰杆離開皇宮，他在萬念俱灰的同時，隱約間又有點躊躇滿志。

    他很明白，只要把拆族之事辦好，皇帝真有可能給他升官。

    次日，劉延年前去逛書店，想買一本《荀子》仔細研究。

    他以前讀過《荀子》，但只浮於表面。因為他的叔父，對荀子非常厭惡，導致劉延年也先入為主，覺得荀子是個以法亂儒之輩。

    「不要擠，不要擠，都排好隊！」

    劉延年一到書店就傻眼了，好多讀書人擠在那裏。

    洛陽士子這麼愛學習的嗎？

    劉延年好奇的走過去，卻見全都在買《荀子正義》。

    禮部印了三千本，除了發給全國官方學校，還半賣半送給各地的書商。

    既然是科舉考試教材，書商們自然積極得很。甚至都懶得用活字印刷，反正這玩意兒字數不多，直接上雕版可以反覆印售。

    對於書商而言，只要是科舉書目，雕版比活字更節省成本。

    一個個士子買到新書，都喜滋滋結伴離去。

    劉延年感覺有些離譜，怎這麼多喜歡《荀子》的？

    但轉念一想，自己也是來買《荀子》。

    他扭頭看向遠處巍峨皇城。

    唉，皇權啊！

    荀子歷來不討喜，很少有人去作註解。

    目前只有一本《荀子注》，是唐代楊倞在劉向基礎上重新整理編注的。

    這本書頗有錯漏，都不說文章含義了，就連字義註解都問題多多。

    比如「非能

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