「見過陛下！」

    穆寧、蕭綽與國子監與摩尼教的數位修書的博士以及學者一併出館迎接。

    羅幼度目光在眾人臉上一掃而過，帶着讓人如沐春風的微笑說道：「都免禮平身，進去說話。」

    今天陛下的心情不錯嘛！

    領命起身的眾人見大虞天子的神態皆心生此念。

    蕭綽心道：「陛下必然是得到西域傳來的捷報了。」

    穆寧也不覺得意外，她有自己的消息渠道，身為皇帝的羅幼度，怎麼可能落後？

    在昭文館的大廳上首入座，羅幼度問起了啟蒙書刊的修訂情況。

    出班回答的是一位年過六旬的老者叫馮義，現任昭文館大學士：「回稟陛下，《三字經》、《古文紀事》與《摩尼圖集》已經初步定稿，正在進行最後的修正。」

    羅幼度微微蹙眉，對於這速度不甚滿意，說道：「得加快一些進程，西域得捷報已至，少則半年，至多一年可定。要除去凋刻印刷的時間，給你們的時間並不多。」

    馮義忙道：「陛下放心，老臣一定嚴格督促，儘快完成任務。」

    下首的多位博士、學者暗暗叫苦，又得加班加點的苦幹。

    羅幼度輕笑：「此事關乎國之大計，事成之後，朕一一論功行賞。」他一邊畫着大餅，一邊道：「今日朕特地來此，就是想看一看初稿。」

    諸多博士、學者對於羅幼度的畫大餅本不以為意，但見他真的重視此事，也是精神大振。

    馮義忙指使人將《三字經》、《古文紀事》、《摩尼圖集》三本書籍的初稿取來。

    初稿並沒有裁定成冊，而是一張一張堆疊在一起，並不妨礙閱覽。

    羅幼度先取過《三字經》，正打算閱讀，卻發現十數雙眼睛盯着自己，有些不自在，忙道：「你們無須守着，各忙各的去，大學士、蕭博士、穆使徒留下便可。」

    他留下了馮義、穆寧、蕭綽，讓他們入座，方才看起手上的《三字經》。

    他手中的《三字經》不是他們東方版本的《三字經》，而是西域版本的。

    畢竟「昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼」、「竇燕山，有義方。教五子，名俱揚」、「香九齡，能溫席。孝於親，所當執」、「融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知……」

    孟母三遷、五子登科、黃香溫席、孔融讓梨這些典故在東方津津樂道，有代入感，可換在西域誰認識孟母、黃香、孔融？

    沒有代入感的文學無法產生共鳴。

    故而羅幼度手中的《三字經》核心宣揚東方仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓的價值觀不變，但內里的事跡卻要取於西域本土發生的典故。

    就如張騫鑿空西域，耿恭固守疏勒，裴行儉仁義治西域、郭昕殉國等事跡，還有西域史上自己湧現的一些道德標杆。

    西域發展至今也有許多值得稱道的人物，是值得留在書本上的。

    《三字經》這種兒童啟蒙讀物並不難編寫，只是沒人去整理而已。歷史上的《三字經》源於南宋，但羅幼度提了一嘴，國子監的學士半年時間就編撰出了類似的書本。手中這本西域版的也是如此，沒有什麼技術含量。

    羅幼度認真地翻閱，與大虞東方版的《三字經》沒啥區別，就是人物事跡略有不同。

    他滿意的點了點頭，然後拿起《古文紀事》，所謂《古文紀事》就是將古代着名的歷史事件以散文的形式書寫出來，既有一定的文學價值，又能展現東方的價值觀。最關鍵的是通篇是以白話文的書寫方式行文的，能夠讓人更好的理解。

    至於《摩尼圖集》是以漢傳摩尼教基礎教義為核心的書刊，主要目的還是用於輔助教育的目的。

    在西域除了地方豪強，百姓就沒有讀書的想法念頭，通過摩尼教來傳播文化是最簡單快捷的方式。就如儒學慢慢變為儒教一樣，通過信仰來獲得民心認同感。

    羅幼度並沒有草草了事，很尊重堂下的博士、學者的成績，認真的過

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