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    讀書人最大的追求，莫過於三不朽立德、立功、立言。

    這表面上立德第一，立功第二，立言第三。但讀書人哪個不是猴精？

    立德有賴於見仁見智，眾口難調。

    立功則需混跡官場這是非之地，牽扯各方關係利益，哪怕強如狄閣老這樣的牛人都曾多次大起大落，功與過，不好評說。

    唯獨立言，文字書籍，可以流芳百世，為後人敬仰。

    故而讀書人以立言為第一要務，以求不朽。

    這若能負責主編一本包羅萬象，綜合華夏上千年的典籍類書，那將是士林一大盛舉。

    莫說主編，就算是參與其中，也是光宗耀祖的美事，在墓志銘上值得大書特書。

    至於重編經史，在此盛況之下，又算得了什麼？

    羅幼度瞄了一眼，已經有些紅眼的諸多文官，心頭安樂，目的已經達到。

    也許這階段的大臣們恐懼五代十國武臣的危害，想要提高士大夫的地位，避免重蹈覆轍。

    但毫無疑問，士大夫的權力一旦蓋過武臣，情況就會變質。

    又有多少人在獲得權利之後，能夠不忘初心？

    不說別的，羅幼度自己都做不到。

    為了讓他們安分一點，給他們找點事情做，一群人免得胡思亂想。

    本來羅幼度本來也有編撰一本類似於《永樂大典》的類書打算，此刻提出不過順水推舟。

    當然，他的目的也不是為了什麼彰顯國威，造福萬代，也不是衝着經史子集百家之書去的，是為了收集天文地理、陰陽醫術、工藝、農藝，這些偏門雜學書籍。

    經史子集百家之書，若不是遇到災難性的文字獄，一般不會失傳。

    這天下就不缺有錢的文人，經史子集這累書是他們首先收藏的經典。

    除非天下文人都死絕了，不然經史子集難以失傳。

    天文地理、陰陽醫術、工藝、農藝這些冷門，卻凝結古人智慧心得，與生活息息相關的雜類書籍，反而最容易失傳。

    在大多讀書人眼中這些雜類書籍，甚至可以歸類為奇技淫巧。

    羅幼度卻是明白相比經史子集，這些容易失傳的技術，才是真正能夠帶動生產力，帶動社會進步的知識。

    通過這種方式，將雜類書籍做個總和，安排專業人員整理研究，取其精髓，去之糟粕，學習發展，從而一步步提高對天文地理的認知，醫道的發展，工藝的提升，農業的進步。

    羅幼度要讓後世人知道華夏文化可不只是儒學，更不僅是經史子集。

    滿堂文臣大儒都想着參與其中，卻不清楚，羅幼度心中真正盤算的是什麼。

    他也不說明白，只是說道：「這部類書，暫且定名為《雍靖大典》，只是我華夏文化，博大精深，有許多先賢巨着或為孤本，或是遺憾失傳。準備工作，須安排到位。朕決定昭告天下，各地藏書家願意將家中孤本進獻，朕有大賞。朕也不奪人所好，只是借來拓寫，過後必然物歸原主。有功之人，朕會與《雍靖大典》末尾署名感謝，以表其功績。」

    他是吊足了文官的胃口，然後直接跳過了這個話題，不談了。

    今日羅幼度也表明了自己的態度。

    他不會給武將特權，但是文官也別想受到特殊。

    至於宋白，到了這一步，已經沒有多少人真正注意他這個小角色了。

    本來張昭與一眾士大夫為宋白求情就不是衝着他這個人，而是衝着他所代表的意義價值。

    羅幼度已經將士大夫定義為不分文武的功勳，宋白的功勞，還不足以享受朝廷為他張目扺掌。

    羅幼度的性格，廟堂上的官員大多都清楚。

    自己的君上開場發難，就是不想將這事鬧下去。

    現在的結局結果是最好的，也(本章未完！)

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