幾個人搭把手，就將這桌子擺在門前，上面的祭品和長相也都擺好了，寇仲和胖子兩人手裏拿着個二踢腳，站在台子前的左右，面向着東方。

    這叩門神也是祭祀當中的一種，祭祀是華夏禮典的一部分，對象分為三類：天神、地祇、人鬼。古代中國對祭祀有着嚴格等級。天神地祇由天子祭，諸侯大夫祭山川，而當時的庶人只能祭拜自己的祖先。從「祭祀」開始之初，香已經開始作為古人像上天傳達祈求必不可少的物品。

    但自從陰陽一脈開始，這天神地祇我等也可祭，乃是歷朝歷代的天子所默認的。

    祭祀用香從古代發展到今天已經和宗教聯繫在了一起。如今的寺廟，一進門就可以看見煙霧繚繞，人們在寺廟燒香供奉神明，祈求神明可以實現自己的願望。人們還會在特定的時間在家燒香，比如除夕夜祭祀祖先。在除夕夜祭祖，人們會用「邀請」過世的祖先可以來自己家吃飽喝足，希望來年可以保佑家人身體健康、心想事成。「祭祀』是儒教禮儀中主要部分，禮有五經，莫重於祭，是以事神致福」。

    無論在寺廟還是禪宗思想影響下，或者是在家祭祀，人們都是懷着崇敬的心態去祈求賜福。千年的歷史發展，祭祀行為作為儒教傳統的一部分，已經進入了廣大群眾的生活方方面面。

    常去祭祀的人群範圍廣，年齡階層和社會階層跨越大。除來大部分具有信仰的人群，還有一部分人只是希望在祭祀的過程中找到精神寄託。

    祭祀上香很注重儀式，一般操作要嚴格按照步驟為之。首先點香。要求用左手拿香，右手拿燭。這是因為常人用右手殺雞剖魚，是污穢之手；如果是左撇子，則相反。

    然後左手在上，右手在下，雙手握香，把香高舉過頭頂，作揖之後把香插在香爐里就可以跪拜叩頭了。跪拜時要雙膝跪於蒲團之上，雙手合十，雙手合十時手心處要呈空心狀。先高舉過頭頂，後向下放置至嘴邊，這時就可以祈福許願來。再向下至胸口，心中默念心愿。最後攤開雙手，掌心向上，磕頭跪拜。

    我按着這順序來，一頭磕在地上，帶着聲響，朗聲叫道「五湖四海開昇平，三山五嶽鎮南江，祠堂不求人間住，居室堂前叩門神！左右金剛聞聲起，一炮震天請諸神！」

    我這話剛落下，寇仲和胖子就點燃手裏的二踢腳，引線點燃，劃着一道，就衝上了天際，在空中炸響！兩人同時用一種唱音叫着「叩門神」

    其實在這華夏一代，很多的門神都有些衝突，比如除了神荼、鬱壘外，還有唐代出現的鐘馗、張天師，元代以後出現的秦瓊、尉遲恭，舊時蘇州地區人們崇拜的溫(或謂晉代之溫嶠，或謂東嶽大帝屬下之溫將軍)、岳(岳飛)二元帥。

    道教崇奉的青龍、白虎，一些地區信奉的趙雲、趙公明、孫臏、龐涓等。還有的地方將門神分為三類，即文門神、武門神、祈福門神。文門神即畫一些身着朝服的文官，如天官、仙童、劉海蟾、送子娘娘等，武門神即武官形象，如秦瓊、尉遲恭等，祈福門神即為福、祿、壽三星。

    這些門神雖出現的時間區域背景不盡相同，但至今都被人們普遍信仰，其中影響最深的要數神荼、鬱壘、鍾馗、秦瓊、尉遲恭了。

    我這陰倌叩的卻是叫王靈官的一種神將，王靈官，本名王善。民間信仰之一，明代享受國家祭祀的一位重要道教神仙，也是我老房一派的護教神人！

    很多道家宮觀的第一各大殿中，鎮守道觀山門的靈官神一般都是這位王靈官。進入道教的宮觀，山門內的第一座殿往往為靈官殿，殿**奉着一赤面髯須，身披金甲紅袍，三目怒視，左持風火輪，右舉鋼鞭，形象極其威武勇猛，令人畏懼的神仙，這就是道教的護法神將王靈宮，又稱火車靈官王元帥。

    王靈官面對山門，額上火眼金睛，能辨識真偽，察看善惡。因此道教徒到宮觀，進山門後首先朝拜王靈官，民間流傳有「上山不上山，先拜王靈官」的俗語。

    「可！」我跪在地上紋絲不動，而這時候，耳邊突然傳來一聲沉凝聲，我心中一喜，大聲叩拜「謝門神！」從地上爬起來，對這寇仲和胖子說道「將祭品放在四周角落

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